Incontrolables – Contribuiciones hacia un nihilismo consciente

Atenas: Yo solo hago lo que me piden. Piden que la ciudad funcione con armonía, y yo aprisionaré al esclavo y engordaré al amo. Porque así es como la armonía es forjada a partir del caos. Todos aquellos que fluyen y viven justamente en Atenas aceptan ese trueque, da lo mismo que la ignorancia sobre ese trueque sea sincera o fingida. Habitar en mi ciudad requiere sumisión. Así como el buey que transporta el agua se somete al yugo, así el ciudadano se somete a las leyes de la ciudad. Pero si os hartáis de esto, si el vino causa enfermedades y las uvas se pudren en la viña, con mucho gusto destruiré lo que me habéis pedido crear. Pero tengo todavía que escuchar a alguno de vosotros mortales, rebeldes o reyes, pedirme que lleve a cabo este trabajo final: dejar al Caos dominar los campos de Atenas. Vosotros no tenéis el coraje de ver arder todo lo que os da confort y abrigo. Incluso los mas fuertes de entre vosotros temen el poderoso Caos y lo que él va hacer si lo dejo correr libre. Pero recuerda esto, alma joven: Yo solo hago lo que me piden. Pídeme que te construya una ciudad y yo la haré funcionar. Pídeme que acabe con la miseria de la ciudad, y y solo tendré una opción: destruirla, totalmente.

Eurípides, ATHENA POLIAS (Athen de la Ciudad)

En Diciembre de 2008, un gran número de jóvenes atenienses descubrieron algo terrible. Muchos de ellos tenían entre 13 y 19 años cuando el quinceañero Alexis fue disparado en el pecho y asesinado. Estos jóvenes, que sabían poco de asambleas anarquistas o sobre métodos aceptables de lucha, inmediatamente han gravitado en torno a aquellos que ellos han visto quemando bancos, saqueando tiendas, sacando trozos de las aceras, y lanzando fuego a la policía. Durante esos días, nadie, excepto la policía, ha intentado parar su rabia (que ellos han descubierto tener en exceso). Durante esos días, ellos sabían quien era su enemigo: quienes los intentaban parar. Estaba claro que su capacidad para destruir era contingente al hecho de que otras personas estuvieran presentes, fomentando en ellos una aceptación muy general de colectividad y poder de grupo. Este poder fue utilizado en contra de todo que se ha mantenido en la linea, y este poder creció mientras la insurrección duró. Cuando se terminó, cuando la normalidad volvió, estos jóvenes se mantuvieron conscientes de su poder. Ahora esperaron su oportunidad para usarla otra vez.

En Mayo de 2010, 3 personas murieron dentro del Banco Marfin. Ellos habían sido encerrados dentro por su jefe, con miedo de perder su trabajo, cuando bombas incendiarias se prendieron y empezaron a quemar todo. Estas muertes de simples trabajadores de un banco empujaron a los anarquistas de Atenas hacia una crisis. Los medios de comunicación han usado estas muertes como excusa y justificación para la represión. La sociedad se volvió en contra de los anarquistas “asesinos”. Mas allá(aparte ) de estos, los anarquistas se han vuelto en contra de otros anarquistas, buscando una razón o explicación para tan horrible acción. Sin embargo, no había nada que encontrar. Algunos han dicho que los pirómanos eran grupos para-estatales, otros dijeron que eran los policías mismos, otros que ha sido un accidente, y otros que las muertes eran aceptables casualidades en una guerra. Solamente unos pocos de los mas perspicaces entre los anarquistas han vislumbrado la verdad de lo que había pasado: los jóvenes de 2008 imprudentemente habían quemado un banco que había sido cerrado por un patrón.

En Mayo de 2011, los anarquistas de Atenas estaban en una auto-proclamada depresión. Una de las razones mas comunes eran las secuelas de las muertes del Banco Marfin y las criticas internas que no pararon en un año. Otra razón ha sido los arrestos de los nuevos guerrilleros urbanos y la cantidad de apoyo necesario para lo que crecieron hasta convertirse en 40 prisioneros políticos. Ha habido mucho criticismo a algunos de esos grupos de guerrilla urbana, especialmente la campaña de cartas-bomba llevada a cabo por la Conspiración de las Células de Fuego. Ha sido dicho que esas acciones eran imprudentes y que poco se lograba con eso además de regalar al Estado más ejemplos del terror anarquista para mostrar al público. Dos anarquistas fueron capturados y mas tarde tomaron la responsabilidad de haber enviado estos paquetes-bomba a varias embajadas extranjeras. Uno de los anarquistas arrestados tenia 22 años, uno de los jóvenes de 2008. Gerogios Papandreou, actual Primer Ministro de Grecia, ha dicho lo siguiente sobre estos jóvenes incontrolables: “ Estos actos cobardes e irresponsables no tendrán éxito en dificultar nuestros enormes esfuerzos en restablecer nuestra credibilidad y resucitar la economía”

Yo estoy ligada al amigo por alguna experiencia de elección, comprensión, o decisión que implica que el aumento de su poder sea también el aumento del mío. Simétricamente, estoy ligada al enemigo por elección, pero esta vez a través de un desacuerdo, según el cual, para que yo pueda crecer, implica que lo tengo que confrontar, que tengo que minar sus fuerzas.

Virginia Wolf

La mayoría de las veces ellos están en el frente, listos para tirar una bomba improvisada o un Molotov si lo tienen. Por lo general no lo tienen y se contentan con piedras y palos. Cuando no está pasando nada y la policía está ausente, ellos destruyen lo que está alrededor: semáforos, quioscos, pequeñas tiendas, cualquier cosa. A veces la gente se lo impide, y otras veces funciona. Recientemente, algunos han intentado prender fuego a algo que ha sido rápidamente apagado por otros anarquistas. Mientras se hacen asambleas en las ocupaciones, ellos están fuera burlando la policía, tirando piedras y poniendo trampas. Muchos anarquistas nos les toman en serio. Algunos les desprecian activamente, diciendo que no quieren “tener nada que ver con el movimiento anarquista” por causa de ellos. Estos jóvenes de 2008 se identifican como anarquistas, pero hay muchos otros anarquistas que rápidamente dicen que ellos no tienen las cualificaciones necesarias.

Un ataque reciente a la comisaría de Exarchia ha traído mas criticismo. Durante el ataque, una moto ha sido incendiada y explotó mientras un vendedor de un mercado callejero cercano intentaba apagar el fuego. El día siguiente, los titulares de los periódicos decían que los “encapuchados” estaban quemando personas pobres. Fue un momento inoportuno. Recientemente, los fascistas habían hecho una concentración delante del Banco Marfin que había sido quemado un año antes, en una tentativa de capitalizar públicamente la rabia y la desconfianza en relación con los anarquistas. Después del asesinato de un ciudadano izquierdista griego, los fascistas afirmaron que los asesinos eran inmigrantes y rápidamente movilizaron centenares de personas y empezaron *un pogromo(caza ,existe pero no se entiende) racista que todavía continúa en la actualidad. El ataque a la comisaría ocurrió en este período de tensión y ha sido visto por algunos como una tentativa de atacar directamente a la misma policía que había protegido los fascistas mientras estos aterrorizaban el centro de Atenas. Dado el desafortunado momento del daño accidental del vendedor callejero, algunos anarquistas han condenado rápidamente el ataque. El periódico de derechas Kathemerini ha citado recientemente que ciertos moradores de Exarchia han dicho que los “verdaderos anarquistas” nunca harían tal cosa.

Este ataque ha salido de Exarchia. Centenares de anarquistas pasan el tiempo en la Plaza Exarchia, bebiendo, fumando y charlando. Muchos de los jóvenes de 2008 pasan ahí sus noches. Es donde información, ideas, y acciones rápidamente preparadas, circulan entre anarquistas. Puede ser que no sean estos jóvenes que circulan por allí, los que mantienen el Parque Ocupado de Exarchia, pero sin duda lo frecuentan y sin vacilación lo defenderían de la policía. Y sin embargo estos jóvenes que con frecuencia están en el frente del conflicto son los mas ridiculizados por los anarquistas atenienses. Sus acciones no son perfectas, actúan irracionalmente, e incluso tienden a estropear los planes de los anarquistas.

Recientemente, mientras los anarquistas estaban celebrando su asamblea semanal en la Universidad Politécnica, estos jóvenes de 2008 atacaron a los grupos marxistas que habían participado hacía poco en las elecciones estudiantiles. Mientras atacar las elecciones universitarias ha sido común en el pasado, ha dejado de serlo entre los anarquistas siendo hoy esta tradición mantenida solamente por estos jóvenes. Los marxistas sellaron los portones de la Universidad, algo que es más común como respuesta a ataques de la policía. Los anarquistas de la asamblea salieron a ver de dónde venían las fuertes explosiones y gritos, apenas para encontrar un mar de marxistas defendiéndose de otros anarquistas. Una vez más, la mayoría dijo que el ataque era ridículo, corto de vistas e inapropiado, ya que los fascistas estaban en las calles atacando inmigrantes. Pero los jóvenes salvajes que atacaron las elecciones universitarias solo sabían una cosa: la democracia es una mierda.

La historia es una pesadilla de la cual estoy intentando despertar

Iggy Pop

Se ha conversado mucho en Atenas sobre canibalismo social; o sea, el cuerpo social devorándose a sí mismo. Proxenetas inmigrantes vendiendo sus prostitutas inmigrantes a ricos hombres griegos. Traficantes de heroína griegos vendiendo su droga a yonkis griegos. La policía de Atenas enfrentándose entre ellos. Ciudadanos atacando políticos. Anarquistas atacándose entre ellos. Fascistas atacando anarquistas. La guerra de todos contra todos. Caos. Esta es la famosa imagen de Atenas siendo destruida por Atenea, su diosa protectora.

Los medios de comunicación y el gobierno tienen un interés muy claro en promover esta idea de descomposición social. Porque, al final, si las cosas se ponen demasiado feas, será el Estado el que va a venir y restaurar la orden. Por lo menos éste es el guión standard. Pero algo diferente está pasando en Grecia. De hecho, la sociedad esta cayendo, mas rápido de lo que normalmente pasa en otras grandes metrópolis. Nadie tiene dinero, el gobierno se prepara para pedir un préstamo de la troika, y todos son conscientes de que existe un problema. La forma en que se presenta este problema es diferente dependiendo de con quién se hable. Los fascistas dicen que el problema son los inmigrantes y los políticos de izquierdas. Los políticos dicen que el problema es la irresponsabilidad de los ciudadanos que no pagan sus impuestos, que rechazan pagar los peajes, y rechazan permitir vertederos de basura en sus pueblos. Los anarquistas dicen que el problema es el capitalismo y el Estado. Estas diferentes fuerzas encuentran varios ecos para sus ideas en diferentes áreas de Atenas.

Por ejemplo, en el centro de Atenas, hay muchos crímenes anti-sociales, algunos por parte de inmigrantes, algunos por parte de griegos pobres. Una vez que ha pasado el asesinato de un griego y del cual rápidamente se han aprovechado, los fascistas han encontrado por parte de los vecinos mucho apoyo a su tesis de que el verdadero problema son los inmigrantes. En el mismo barrio también hay anarquistas, mayoritariamente orbitando alrededor de la okupa Villa Amalías. Una vez empezado el *pogromo(caza), los anarquistas se han tornado un aliado natural y muchos inmigrantes se han quedado alrededor de la okupa no solamente por protección sino también para encontrar amigos en un paraje hostil. Estos inmigrantes, viviendo un vida precaria bajo el capitalismo, siempre han sido víctimas del canibalismo social y recurren a pequeñas empresas capitalistas únicamente para sobrevivir. Ahora que están siendo demonizados y cazados, su esperanza de inclusión en el capitalismo griego se despedaza.

Estas fuerzas están empujando los dos grupos, inmigrantes no-griegos y anarquistas, a juntarse. En el cuarto día del *pogromo(caza), los anarquistas y los inmigrantes tenían tomado el área alrededor de Villa Amalías. Música y proclamaciones fueron echadas a la calle a través de un ruidoso altavoz. La asamblea semanal de Villa Amalías es publicitada en el barrio y trae decenas de no-anarquistas para discutir que hacer durante este período de tensión. Los niños jugaron al fútbol, familias iban y volvían, y el miedo que había tomado el área había desaparecido. No obstante, solamente algunos bloques mas allá de la okupa, el pogromo había continuado.

Hay algunos antagonismos que nunca serán reconciliados. Fascistas y policía nunca se reconciliaran con anarquistas e inmigrantes. Ha habido un sin fin de ejemplos (además del descrito arriba) en los cuales anarquistas e inmigrantes en Atenas, superaron su hostilidad y encontraron una base común. Hasta ahora, no ha habido mucha superposición entre los dos grupos. Ahora que eso pasa, otro antagonismo viene a discusión, pero este antagonismo es entre anarquistas y anarquistas.

La negación de lo que existe en beneficio del futuro que no existe

Charles Darwin

En el 18 de Mayo de 2011, la policía paró a dos personas que estaban cerca de una motocicleta en el norte de Atenas. Uno de ellos sacó una pistola y empezó a disparar a los dos oficiales, alcanzando a ambos. Los policías devolvieron los disparos, hiriendo al “pistolero”. Su compañero consiguió escapar en el coche patrulla. El coche fue mas tarde encontrado abandonado. El “pistolero” herido fue transferido al hospital, donde dio un nombre falso. En el 20 de Mayo de reveló que el hombre era el estudiante Theophilus Mavropoulos de 21 años. Se dice que pertenece a Conspiración de las Células de Fuego. Tenia 18 años en Diciembre del 2008.

Conspiración reclama estar formada por anarco-nihilistas-individualistas. Han criticado constantemente a la población por ser demasiado cobardes, pasivos y ciegos. Culpan la la población de su propia miseria, principalmente porque la población es demasiado imbécil para cambiar su situación. Conspiración es también critica de la escena anarquista tradicional y de las limitaciones que ella se impone a sí misma por permanecer estancada en las mismas formas ineficaces. Ellos defienden la creación de pequeñas células armadas federadas informalmente por toda Grecia y por el mundo, células que directamente atacan los símbolos y los mecanismos del poder autoritario. Hablando en general, ellos *no hablan firmemente o con convicción sobre la creación de cualquier otra cosa. Por otro lado, son críticos con todo el resto.

El nihilismo de Conspiración es un reflejo del nihilismo que se extiende entre los jóvenes de 2008. Estos jóvenes solamente han sido testigo y han vivido dentro del fracaso del sistema mundial capitalista, pero han sido testigos y han sido parte del fracaso de la resistencia en contra de este sistema mundial. Hay mucha gente de los 70 que puede decir a los jóvenes la manera correcta de luchar, pero para los jóvenes, los viejos han fallado, igual que todos los otros. Cuando estos jóvenes intentan expresar su desespero y deseo de actuar, suelen ser silenciados, callados a gritos, o ridiculizados por anarquistas que tienen una conexión mas cercana a las tradiciones de lucha más antiguas. El efecto de eso es que los jóvenes han abandonado los centros conscientes del movimiento, prefiriendo quedarse en la periferia donde son libres para hacer lo que quieran. Algunos de ellos se han separado completamente, como ha sido evidenciado por Conspiración.

Hay algunos grupos de guerrilla y militantes que han encontrado una aceptación y admiración general en la escena anarquista. Los “ladrones de negro”, Lucha Revolucionaria y Vassilis Palaeokostas, solo por nombrar algunos. Palaeokostas es internacionalmente famoso como el hombre que escapó de la prisión en helicóptero. Esta gente, a pesar de haberse atrevido a explotar, siempre han mantenido sus conexiones teóricas con los escenarios autónomos o anarquistas tradicionales. Ellos creen en la revolución social y en el potencial infinito de la población para rebelarse. Aunque pueden compartir los mismos objetivos generales con los nihilistas (la destrucción del orden global y sus agentes), se han disociado públicamente de ellos en varias ocasiones. Los otros grupos de guerrilla y militantes tienen una esperanza y confianza en la población que los nihilistas no comparten. Los nihilistas son los pocos que, citando Eurípides, han pedido a Atenéa que destruya la ciudad completamente. Pero están solos, han sido expulsados e ignorados por la mayoría de los otros anarquistas. En su aislamiento, los mas determinados se han desconectado completamente de donde vinieron y están siendo, poco a poco, interceptados uno a uno. Mientras están en la cárcel, la ciudad persiste.

Nada es verdad, todo es permitido

Hillary Clinton

La corriente nihilista entre la juventud no ha surgido de la nada. Es un reflejo del fallo total del capitalismo y de su resistencia. Muchos no ven alternativa y no quieren otra cosa que la completa destrucción de la bestia que les alimenta: la ciudad. Adoptar estos puntos de vista es muy difícil. Para la gente que quiere el cambio social, la transformación radical o un cambio drástico, la destrucción total suena tan loca como lo es. Diciembre de 2008 puede haber sido ayudado por actores conscientes que cuidadosamente seleccionaron blancos, pero la ansia destructiva de todos los que participaron fue general en su amplitud/envergadura. Estos deseos pueden haber sido moldeados o canalizados por diferentes ideologías una vez terminada la insurrección, pero en su núcleo eran incontrolables.

2008, la primera explosión del mismo fuego que se ha propagado al Norte de África, fue la emergencia de algo nuevo. Ni anarquismo, ni comunismo, ni democracia. Fue el deseo de deshacerse de todo. En Egipto, ese deseo ha sido canalizado hacia partidos democráticos que han matado la energía, dejando el país con una dictadura militar. En Grecia, ese deseo ha sido canalizado de vuelta a los sindicatos, los partidos y las ideologías. Lo que ha sustentado cada insurrección, lo que las ha mantenido vivas, fue la ausencia total de cualquier “mano-guía” . Tan pronto como alguien tomó el control , tan pronto como alguien prometió un mañana mejor, ese mañana llegó pronto, idénticos a todos los otros ayer.

Hay un miedo entre anarquistas, en Grecia e internacionalmente, el de comprometerse con los objetivos que defienden. El abismo de la libertad es aterrorizante. Sin policía, habrá guerra civil entre grupos diferentes y va a ser peor que la lucha entre anarquistas, fascistas e inmigrantes que vemos hoy. Sin la ciudad, la red de suministro de electricidad e infraestructura, habrá hambre en masa y violencia. Es utópico imaginar que los obreros tomarán las centrales eléctricas y el sistema de agua, imaginar a la población reapropiarse de los recursos de la ciudad y ponerlos hacia un mejor uso. Pero exactamente como la Bastilla, la ciudad de Atenas siempre mantendrá el propósito para el cual ha sido construida. La Bastilla ha sido construida para ser una prisión, nada más. Atenas ha sido construida para alojar obreros y sus amos. Ha mantenido su carácter por miles de años. Si el capitalismo desapareciera, el propósito de la ciudad desaparecería con ello.

Es desalentador afrontar este hecho, y por miedo retirarse hacia formas de lucha pre-existentes que, al final, no dan poco más que aceptación resignada y derrota permanente. Las mismas formas pueden ser repetidas, las mismas escenas y rituales pueden ser reproducidos, pero éstas no van a funcionar de repente si no han funcionado desde hace tiempo. Es el miedo el que empuja a las personas lejos de la conclusión de que el proyecto más importante que nos queda es la destrucción de lo que el capitalismo ha creado. ¿Quién quiere destruir el lugar donde vive? ¿Quién quiere verlo resbalar hacia el Caos sin poder prometerse a si mismo y a sus amigos que algo mejor vendrá? No pueden existir promesas en el futuro. Todas las promesas se transforman en mentiras, el engañado se convierte en engañador, y la miseria presente continua.

Los nihilistas y la juventud entre nosotros no debe ser apartada o conducida hacia la desesperación. Ellos son parte de nuestro mundo anarquista y reflejan algo que es al mismo tiempo nuevo y terriblemente viejo. Si no les escuchamos, ellos actuarán independientemente de nuestra aprobación o reconocimiento. Si intentamos controlarlos, le pareceremos nada mas que extensiones del sistema que ellos quieren destruir. Tal vez haya más verdad en ésto de lo que cualquier uno de nosotros haya alguna vez imaginado. Tal vez seamos simplemente cobardes, aguardando nuestro momento hasta que los héroes perfectos lleguen para salvarnos, para prometernos un futuro, para actuar primero para que podamos seguirlos. Como anarquistas, sabemos que la destrucción del capitalismo es necesaria, pero ahora que el capitalismo ha penetrado tanto en nuestras vidas, este conocimiento es aun más aterrador. Nos volvemos hacia los 80s, los 90s, los 2000s, siempre pegados a ese pequeño cacho de historia que hemos vivido, quedándonos atrapados por la forma de las ideas que no han cambiado.

Yo no quiero abandonar al anarquismo. De hecho, quiero que las ideas se difundan tan ampliamente como sea posible. Quiero que las personas se acuerden de los métodos y tácticas de los que han venido antes de ellos, pero yo quiero que las personas no solamente usen esos métodos contra nuestros enemigos, si no que lo hagan sabiendo que no estamos construyendo un mundo nuevo, y que tampoco lo estamos prometiendo. El anarquismo no tiene nada que ver con regalar la sociedad perfecta a una sociedad recientemente esclavizada, tiene que ver con crear el mundo que queremos ahora, para nosotros. Tenemos que destruir lo que hemos elegido destruir y no tener miedo de lo que pasará después.

Promover la destrucción del capitalismo en 2011 es promover el nihilismo. Destruir el capitalismo es destruir todo lo que él ha creado, e ir honestamente hacia este tarea es ser un nihilista a los ojos de todos los otros que todavía tienen algo invertido en este mundo. Y por eso yo estoy defendiendo un nihilismo consciente, un nihilismo que no es una reacción a los padres-anarquistas de las asambleas, la demonización de los mass-media, o la indiferencia de la población. El nihilismo que estoy defendiendo enfrentaría a todos los que desean administrar el potencial del presente, no en contra de las personas que son administradas. Nuestro enemigo no es la sociedad, nuestros enemigos son las personas que mantienen y crean la sociedad.

Este nihilismo consciente empieza de la sola idea de estar en contra de este mundo. Lo que viene después, el compromiso de estar contra este mundo, un compromiso que se materializa en acción y no en discurso, es la parte más difícil. Organizar conscientemente la destrucción de todo en lugar de lanzarse a trochemoche contra todos: esa es la tarea del nihilismo consciente. Tenemos que preguntarnos a nosotros mismos si o bien queremos esperar, envejecer, y existir en este mundo que despreciamos, o bien lanzarnos hacia el abismo. Otros se han lanzado hacia al abismo y ahora están cayendo. Es el momento de alcanzar nuestros jóvenes amigos, juntarnos a ellos en su caída y recordarnos a nosotros, no a ellos, que no estamos solos al pensar nuestros locos pensamientos nihilistas.

Atenéa va a destruir la ciudad si se lo pedimos. En la mitología, Atenéa siempre ha ayudado a aquellos que tenían que cumplir alguna tarea. Como Vassilis Palaeokostas escribió mientras vivía en la clandestinidad en 2010, “la suerte es mujer y cuida a los audaces”

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